论戏曲语言的重要性用事,镶嵌,对偶论

大家好,我是高倩,今天就让我来带大家了解一下论戏曲语言的重要性：用事、镶嵌、对偶论。

《曲律》亦论及了几种修辞手法，其中“用事”(现代称为“引用”)、“镶嵌”，(王氏归人“巧体”)、“对偶”都列专节论述，足见作者的重视程度。在戏曲论著中列专节探索修辞手法，王骥德是我国的第一人。

《论用事》一节，主要论述了两个问题。一是自然贴切，二是通俗晓畅。

关于自然贴切，王氏引用了周德清《中原音韵，的观点，主张“明事晗使，隐事显示”，提倡“引得的确，用得恰好。”最佳的“用事”法是“用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方是妙手。”王氏以《琵琶记》、《月云高》曲末二句为例，内第一调“正是西出阳关无故人，须信家贫不是贫”中的“西出阳关无故人”，是唐代王维《渭城曲》诗语。第二调“他须记一夜夫妻百夜恩，怎做得区区陌路人，中的“一夜夫妻百夜恩，乃宋元间民间习用语，作者引用得不露痕迹。王氏夸奖作者由于乎时“多识故实”，“胸中别具一副炉锤”，所以用来得心应手。

关于通俗晓畅，王氏主张要“务使唱去人人都晓，不须解说。”任中故《中原音韵·作词十法疏证》注释说:“凡歌词看去人人都晓者，唱去未必人人都晓，此处当着重‘唱去’二字。”要“唱”得人人都晓，由词中的用事就要恰到好处，不仅适合于读，还要适合于唱，唱出来更要观众听得懂。

《论巧体》一节涉及的虽有“离合”(析字中的一种)、镶嵌等手法，但主要还是论述后者。作者未用“镶嵌”这一名称，但却揭示了这一修辞现象:

古诗有“…建除、人名、药名、州名、数目……等体。元人以数目入曲，作者甚多，句首自一至十，有顺去逆回者。

列举的建除、人名、药名、州名、数目等，都可构成镶嵌的成分。所谓“建除”，乃古代占卜迷信中的一派，这一派用“建”、“除”等12个字代指方位、岁月，被称为“建除家”。南朝宋文学家鲍照写有一《建除诗》，即在句首分别使用建、除等12个字。王氏主张，“建除”等体式，曲中亦可运用。他还指出，早在元代，用数目字在曲中构成镶嵌的例已较多。

曲中运用镶嵌，王氏认为也以自然贴切为原则，务须“字则正用，意却假借，读去不觉，详看始见，方得作法。”例如“四海无远志，一溪甘遂心。”其中“远志”、“甘遂”均为中药名称，用在句中，天衣无缝，妥帖异常。又说“陈大声有《药名》散套，首句‘今年牡丹开较迟’，便是直用其名。”王氏还举出一种“多借同音字为用”的修辞现象，如借“霜梅”为“双梅”、“茵香”为“回乡”，认为“其语扰俏”，实际为镶嵌兼谐音的手法，不过当时未列名称而已。王氏还以沈璨《红集记》为例，说它集中了“药名”、“牌名”等体，还运用了“离合”“集句”等修辞手法。

《论对偶》一节主要论述了对偶的种类及用法。

王氏把对偶分为六类。从句式上分，有两句对、三句对(如“蝶恋花、凤栖梧、鸾停竹”，四句对。其实三句对已近排比，四句对更就是排比了。从声韵上分，有两韵对(曲词上下联末字协韵)、隔调对。另外还有叠对。

关于对偶的运用，王氏仍然强调要用得自然:“得对方见整齐，方见富丽。”其中首先要“得对”。还指出:

当对不对，谓之草率，不当对而对，谓之矫强。对句须要字字的确、斤两相称方好。上句工，宁下句工，一句好，一句不好，谓之“偏枯”，须弃了另寻。

至于槛用对偶，更是王氏所反对的。他在《论宾白》中，就批评了《浣纱记》“纯是四六，宁不厌人。”

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