一味叫ldquo两只羊rdquo
年12月，我们小分队在滇西北找矿。小分队一共8人，其中4名警战士每人配备一支冲锋枪。一天，出发前，一位纳西族老乡搭我们的车去维西。那天路上积雪很大，雪下的路面坑洼不平，车子行驶一段就会被雪坞住。我们不得不经常下来推车。就在我们又一次下车推车的时候，一群褐黄色的东西慢慢向我们靠近。我们正惊疑、猜测时，纳西族老乡急喊：“快、快赶紧上车，是一群狼。”司机小王赶紧发动车，加大油门……但是很不幸，车轮只是在原地空转，根本无法前进。这时狼群已靠近汽车……大家看得清清楚楚——8只狼，个个都象小牛犊似的，肚子吊得老高。战士小吴抄起冲锋枪，纳西族老乡一手夺下小吴的抢。比较沉着地高声道：“不能开枪，枪一响，它们或钻到车底下或钻进树林，狼群会把车胎咬坏，把我们围起来，然后狼会嚎叫召集来更多的狼和我们拼命。”他接着说：“狼饿疯了，它们是在找吃的，车上可有吃的？”我们几乎同声回答：“有。”“那就扔下去给它们吃。”老乡像是下达命令。从来没有经历过这样的事，当时脑子里一片空白，除了紧张，大脑似乎已经不会思考问题。听老乡这样说，我们毫不犹豫，七手八脚把从丽江买的腊肉、火腿还有十分珍贵的鹿子干巴往下丢了一部分。狼群眼都红了，兴奋地大吼着扑向食物，大口的撕咬吞咽着，刚丢下去的东西一眨眼就被吃光了。老乡继续命令道：“再丢下去一些！”第二批大约50斤肉品又飞出了后车门，也就一袋烟的工夫，又被8只狼分食的干干净净。吃完后8只狼整齐地坐下，盯着后车门。这时，我们几人各个屏气息声，紧张的手心里都是冷汗，甚至能够清晰的听到自己心跳的声音……我们不知道能有什么办法令我们从狼群中突围出去。看到这样的情形，老乡又发话道：“还有吗？一点不留地丢下，想保命就别心疼这些东西了！”此时，除了紧张、害怕还有羞愤……！作为战士，我们是有责任保护好这些物资的，哪怕牺牲自己。但是现实情况是我们的车被坞到雪地里出不来，只能被困在车里。我们的子弹是极有限的，一旦有狼群被召唤来，我们会更加束手无策。我们几人相互看了一眼，迟疑片刻，谁也没有说什么，忍痛将车上所有的肉品，还有十几包饼干全都甩下车去！8只狼又是一顿大嚼。吃完了肉，它们还试探性的嗅了嗅那十几包饼干，但没有吃。这时我清楚地看到狼的肚子已经滚圆，先前暴戾凶恶的目光变得温顺。其中一只狼围着汽车转了两圈，其余7只狼没动。片刻，那只狼带着狼群朝树林钻去......不可思议的事情发生了……不一会儿，8只狼钻出松林，嘴里叼着树枝，分别放到汽车两个后轮下面。我们简直不敢相信自己的眼睛……这些狼的意思是想用树枝帮我们垫起轮胎，让我们的车开出雪窝。我激动地大笑起来……哈……哈……刚笑了两声，另外一个战士忙用手捂住了我的嘴，他怕这突兀的笑声惊毛了狼。接着，8只狼一齐钻到车底，但见汽车两侧积雪飞扬。我眼里滚动着泪花，大呼小王：“狼帮我们扒雪呢，赶快发动车，”车启动了，但是没走两步，又打滑了。狼再次重复刚才的动作：“先往车轮下垫树枝，然后扒雪……”。就这样，每重复一次，汽车就前进一段，大约重复了十来次。最后一次，汽车顺利地向前行了一里多地，接近了山顶。再向前就是下坡路了。这时，8只狼在车后一字排开坐着，其中一只比其他7只狼稍稍向前。老乡说：“靠前面的那只是头狼，主意都是他出的。”我们激动极了，一起给狼鼓掌，并用力地向它们挥手致意。但是这8只可爱的狼对我们的举动并没有什么反应，只是定定地望了望我们，然后，头狼在前，其余随后，缓缓朝山上走去，消失在松林中......看完不忍思考：连凶猛的狼都懂得报恩，我们是否应该反思自身？自诩为“万物灵长”的人类，我们是不是应当让这个世界充满爱？
李时珍
01
李时珍的《本草纲目》堪称中医大辞典，记载药物种，集古今之大成，里面当然免不了一些神奇的药物。
书中有一个篇章的名称触目惊心，叫做《人肉》，记载了人身体的毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、阴茎、人胆、结石…无一不可入药。
其中一种叫做“两脚羊”的“药物”，李老这样描述：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。”
羊肉为珍馐美味，作药膳可以补体虚，祛寒冷，温补气血，但乱世饥荒之年，又哪里来的羊肉吃？
饥民们易子而食，啃食尸体，将人称为两只脚的羊，好像这样就可以欺骗自己不是在同类相食。
李时珍将这一残忍现象写进《本草纲目》，把“两脚羊”作为一味药物，无疑是在讽刺这个吃人的世界！
从商周到汉唐再到明清，人吃人的记载屡见于史书，其中最著名的事件，就是黄巢军食俘虏。
《旧唐书》载，黄巢率军攻打陈州时，军粮不足，士兵们饿得抬不起兵器，他便下令，将周边百姓捉了起来，建造“舂磨砦巨碓”，把人剥光衣服扔进去，用巨杵捣碎，作为军粮。
据不完全统计，在包围陈州的一年时间里，黄巢的军队吃了30万百姓。
鲁迅在杂文中写道：“黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。”
02
《左转》记载，吃人的历史可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时以人为祭品的习俗蔚然成风。
十六国时期的暴君石虎，将宫中美人装饰成菜品放在盘子上，供人赏玩；看见寺庙的漂亮尼姑，竟将她们交亵后与牛羊肉一起煮了吃了。
宋朝的庄绰在《鸡肋编》里写道：“人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。”，还具体地区分了妇女、小孩、老人的肉质不同。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载崇祯末年，“妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如癈羊豕。”
但是，以人为菜，从来不是乱世特有的现象，也不是少数暴君的荒唐行径。
饥荒导致扭曲和疯狂，人性在生存面前显得那么不堪一击。
更可怕的是，无论是乱世还是太平盛世，饥荒一直都存在。
《资治通鉴》从周威烈王二十三年开始，一直记载到五代后周时期，作为一部编年体通史，它记载了中原王朝多年的盛衰。
这期间，有礼崩乐坏的春秋战国，有遍地饿殍的南北朝乱世；也有堪称历代帝王楷模的文景之治和贞观盛世。
但无论是乱世还是盛世，有两个词的出现频率却一直没有改变：一词，共出现了41次，一词，出现了33次。
也就是说，平均每30~40年，就会出现一次饿殍遍野、同类相食的惨剧，几乎每个人，一生中都能经历那么一两次。
我们很幸运，生活在21世纪，很少遇见“大饥”，大约也没有人碰上过“人相食”，但可想而知，史书里简简单单的五个字，背后是怎样惨烈的世界。
元朝文人陶宗仪在著作中为我们形象地描述了这些场景：
人肉又被称为“想肉”，因为吃了以后，会让人朝思暮想，回味无穷！
这是一个怎样扭曲且光怪陆离的世界？
03
我们的正统史书里，将这些惨烈用一句话简单略过，然后用数不尽的篇幅去描绘帝王的宏图伟业，不吝笔墨地颂扬文景之治、贞观之治、康乾盛世，殊不知帝王明君之路，由无数白骨堆砌。
更令人细思极恐的，莫过于今天的史书，堂而皇之地写道：“XX年前的中国，领先西方文明X百年”。
那些为帝王颂功德的诏书里，极尽溢美地写着哪位千古一帝，励精图治，使人民安居乐业、百姓衣食富足。
明朝的弘治中兴、万历中兴时期，饥荒发生了近起，人相食的记载达到16处之多。
康乾盛世里，仅康熙一朝就发生饥荒80多起，人相食的记载有5处，雍正、乾隆朝则更多，一直到同治年间，还有人吃人的记录。
一个世界上最先进的文明、最和平最富裕的朝代，尚且免不了“人相食”！
富裕只是统治阶层的富裕，底层的百姓一直都生活在水深火热中。
英国特使马戛尔尼来朝见乾隆时，说：“遍地都是惊人的贫困”。
康乾盛世的中国，和年前的黑非洲一样“人们衣衫褴褛甚至裸体”，可乾隆却倨傲地说：“我天朝物产丰盈，无所不有。”
这算不算封建王朝盛世最可怕的谎言？
很幸运的是，史书上的“大饥”、“人相食”，在现在中国的土地上，已经50多年没有发生了，那些惨烈的场景，成为了史书上冷冰冰的一行字。
人类的文明在进步，人类的世界在发展。
愿接下来的五百年、五千年、五万年，这三个字都可以从史书上消失！
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