原来如此中草药能治病的秘密被我们忽

导语：

在中医的几大思维中，其中很重要的一个思维即取象比类。古人在认识世界的过程中，“参天地之化育，明万物自然之理”，采用取类比象的思维方式，简化了认知世界的难度，这一认识模式有利于多种自然规律的发现。

然而象思维并不是中医药的全部，这种发现依然要经历实践的反复验证其效应，没有相应效应的内容，大多在历史长河中逐渐湮没；

而确有其实的部分，则随着时间检验，如大浪淘沙、沙中烁金，最终成为中医药的闪光点。

在中医的几大思维中，其中很重要的一个思维即取象比类。而中药的功效与主治，则也包含了这一智慧，通过观察植物的形态以及生长环境，推知功效与用法等，是独特而又神奇的应用方法。通过此法，相信你能很好的记住中药的功效。

中草药的“象”是其功效的重要依据

《内经》指出：“天地万物者，不以数推，以象之谓也”，“援物比类，化之冥冥”，“不引比类，是知不明”，也就是常说的“取象比类”。“取象比类”的思维方法是古人的智慧结晶。

张志聪称之为“用药法象”，这里的“象”即某药之所以有某种功能的根据。

（中草药使用有规律可循）

懂得这些常识规律有时能救命

民间有这样的归纳：“中空草木可治风，叶枝相对治见红，叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功”。

也就是说，凡是草木中间空心的都可以治疗风湿骨痛，如治疗风寒腰腿痛,可加一些酒行气活血，一般不认识的药尽量只外用勿内服；

凡是草木叶与枝都是对生的即可以外用止血；凡是叶边有毛有刺的即可治疗肌肉红肿疼痛等；凡是叶子经一搓既有粘滑浆液的那可治疗无名肿毒或蛇、蝎、蜂、蜈蚣咬伤等。

懂得这些规律，除了有助于更深刻、更形象地理解和掌握药物的功能，对临床有更加精当的把握以外，对于某些特殊情况，比如在野外发生意外，而手中又没有准备到任何药物的情况下，就可以大有用处了。

中草药中的五行相克

例如出现出血情况而需要止血的话，就可以根据“叶枝相对治见红”这一点，在附近寻找枝叶对生的药物来处理，如果是显红色的则更好。

同，由于“血见黑即止”，是以黑色属水，红色属火，水克火的缘故。如果时间允许，用其中一些烧成炭黑则效果更佳。又如，如果出现了被毒蛇咬伤的情况，又当如何急救呢？

凡被毒蛇咬伤，切勿惊慌失措，应冷静地挤或吸出毒汁，然后在原地直径十米范围内，即可按照“叶中有浆拔毒功”一句所提示找到解药。

（懂得一些草药药性有时可以救命资料图）

取象比类是中医临床用药的常用原则

吴以岭在《络病学》虫药通络、藤药通络中，认为取象比类是中医临床用药的常用原则。藤类缠绕蔓延，犹如网络，纵横交错，无所不至，其形如络脉，对于久病不愈、邪气入络者，可以藤类药物通络散结，如雷公藤、络石藤、忍冬藤、青风藤、鸡血藤等。

不仅是通过藤的象，我们可以知道这些药物都具有通络散结的作用，这是一个大的方向。

但是各藤又有更加细微的区别，比如鸡血藤，它的汁液还真的很像鸡血的样子，红红的入血分，味道也相对甘甜而更有补性，所以鸡血藤还补血活血的作用。

总体来说，对于中风中络者，鸡血藤就更加对证了，是以它不仅能够通络，更有“血行风自灭”的意义。

卦象中藏着治病的奥秘

唐容川说：“荷藕中空，即离象也。生出莲叶，其形仰盂，即先天之离变为后天之震，开花色红内虚，又是象先天之离。

生出莲藕，又是仰盂，象后天之震。至于莲子，外白肉内青心，亦象离中虚，又将来生莲叶之先天也。然莲子非入水不能生叶，盖离之上爻必变为阴乃成震卦。水者阴也，莲子入水，是离体之上加以阴爻，逐变为震卦矣。”

（荷藕中空，即离象也）

李时珍在《本草纲目》就记载了这样一个例子：一人患雷头风症，头面疙瘩肿痛，憎寒发热，症状很像伤寒的样子，医家用了很多药物都没有见效。

李时珍处清震汤治之而愈。方用荷叶1枚，升麻15g，苍术15g，水煎温服。时珍说，此病病在三阳，不可过用寒药重剂，诛伐太过。

对证应该用轻灵的药物。但是为什么会用到荷叶呢？这是由于震为雷，而荷叶的形象就属于震体，其色又青，乃涉类象形之义，所以才用到它。

其他诸如牛膝其节如膝故能治膝胫之疾、续断多筋而续绝伤、杜仲多筋坚韧能坚筋骨、伸筋草似筋而能舒筋通络、穿山甲具有通络之效等等，举不胜举。

需要注要的是，诸如以皮治皮、猪腰补肾等，虽以其外形之象，但我们更加看重的还是它的神似（义象）。

万物之皮皆有保护其体，循环水道卫气等功能的共性，这共性就是所谓的神似。

病人之所以浮肿，虽与内脏病变有关，但与皮肤在某方面的功能虚损亦有关，而万物之皮有着共同的功能特性，故药物之皮可以助人之皮以敌外邪或平衡人之体表的功能以化解所害。

同理，猪腰补肾亦非其形似为原因，而是由于猪腰（即猪肾）的功能与人的肾脏的功能相似，以神补神而已。

紫苏百合朝开暮合服之能治失眠

《范文甫专辑》中论治黄某不寐案云：“苦不寐，百药不能治，召余处方，以百合一两（30g），紫苏叶三钱（9g），二味煎服，三贴而安。

问曰：此治不寐而效，本何书？余曰：我尝种百合花，见其朝开暮合，又种紫苏，见其叶朝仰暮垂，取其意而用之，不意其得效之速也。”

（紫苏资料图）

有人对此妙案而拍案叫绝，也有人反思而提出这样的疑问：“朝开暮合、朝仰暮垂的药物不光是百合、紫苏两味，这种用药的方法究竟有没有普遍性？”

其实，该患者“苦不寐，百药不能治”，作为顽固性失眠，先不论其最初病因，一个长期失眠的人，至少已经存在阴阳开合出现了问题，而具有朝开暮合、朝仰暮垂的百合与紫苏，在象思维的层次，确实具有调节开合机制的功能，有是证则用是药，所以见效。

那么其它拥有类似药象的药物是否也具有这样的效果？答案是肯定的。但是有些人会出现知其然不知其所以然的情况，看到这个结论之后，会在其它失眠的患者当中也用上百合与紫苏，这就真的犯了是教条主义了。

知了昼鸣夜息蝉蜕可治小儿夜啼

比如小儿夜啼证，晚上哭闹不睡眠，用上了就未必效果，这个时候用蝉蜕效果更佳。就药象来说，蝉（知了）白天叫得震耳欲聋，晚上却了无声息，所以善治小儿夜啼证。当然，蝉蜕的药性平和，对一般失眠也具有普遍作用。

（蝉蜕资料图）

药象是古人常用的一种认识事物的方法，为中医学理论体系的形成作出了重大贡献。有些人把“象”解读为形象或者意象是狭义的，真正的药象至少包括药物所表现出来的一切，包括对药物的外形、质地、颜色、气味、习性、生长环境等自然特性。

药象自古至今都是中医中药的重要思维，特别是宋代以后，大批儒士加入医生行列，医学被儒家认同为格物穷理的学问体系，使其理论更加完备。药象思维才是正统的本草思维，这当中也包括了《周易》八卦的象思维。

同时,我们也必须清楚，药象作为认识与应用中药的一个思维工具，也必定存在某种局限性，需要与阴阳五行等理论相配合加以应用。这样一来，无论是

对“医者，意也”意象的提炼归纳，以及对中药性味的体会把握，象思维均贯穿其中，发挥主导作用。

附文阅读：

丝瓜是常见的一种蔬菜，丝瓜晒干以后，去皮去籽就成了丝瓜络，过去人们常用丝瓜络来刷锅洗碗，很多人都不知道，其实丝瓜络不但有很高的药用价值，而且还有很强的保健和美容功效。比如说脂肪瘤，常用丝瓜络洗澡就可以去除。

丝瓜络可以活血通络

人如果脉络不通，就会导致身体的气血瘀滞，从而引发胸胁疼痛、腹痛、腰痛、睾丸疼痛，妇人闭经，乳汁不通等症。

而丝瓜络恰恰具有通经活洛、活血化瘀、镇痛等功效，因而对上述疾病就能起到良好的治疗作用。

丝瓜络除了可以做为药物内服之外，还可以外用。很多人的皮肤不好，原因常常和经络不通有很大关系，如果在洗澡过程中，常用丝瓜络来按摩刮擦身体的话，就可以通经活络，加速血液的循环，疏通毛孔，促进皮肤排毒排寒，使皮肤变的更加细腻润泽。

用丝瓜络洗澡不但可以起到美容作用，而且具有很好的保健功能。

现在年轻人身上长脂肪瘤的现象很普遍，西医除了做手术切除外，别无良方，而中医对这类病人，常用丝瓜络配上其它一些化痰的药让其服用，同时让病人用丝瓜络泡澡、搓澡，如此一段时间后，脂肪瘤就会慢慢变小，乃至完全消失。

丝瓜络为什么有这些作用？是丝瓜中含有特殊的药用成分吗？如果沿着这个思路去研究，当然没错，总能发现能够治病的分子乃至微量元素等，但我们中医在针对某种疾病选药或组方时，有时的依据并不是药性的成分，而是药物的名称、形状、产地、生长周期等等，下面给大家举个有趣的例子。

保胎方剂“寿胎丸”

在中医的各种方剂中，有一个验方十分出名，它的名字叫“寿胎丸”，主要用来治疗流产、滑胎，对胎儿的软弱疗效也特别好，这个方子由四味药组成，即菟丝子、桑寄生、川续断、阿胶。

为什么这个方子对滑胎、胎儿软弱有显著的疗效？我们来看看著名中医栾加芹博士的解释：胎儿在母腹中长大，必然要吸取母亲的营养。

那么，胎儿在母腹中怎么吸取营养呢？西医会有一整套分子原子之类的解释，而中医的用药依据，在你看来可能觉得不可思议：

菟丝子——无根，却能够缠绕在豆类的杆上，几天之间，就一大片一大片，快速繁殖，使得整块的土地都是黄灿灿的菟丝子，而完全没有了豆类的影子。所以，菟丝子具有帮助胎儿从母体吸取营养的功能。

桑寄生——故名思义，是寄生在桑树上的（当然也可能是别的树，但最初古人应该采用的是桑树上生的），自己没有根，只能是吸取桑树的营养来供给自己。所以桑寄生也具有帮助胎儿从母体吸取营养的功能。

有了上面的两味药物，那些光见自己长胖不见胎儿长大的孕妇，应该就够用的了，但为了纠正滑胎，还需要下面的两味药物。

续断——故名思义，可以把断了的东西接起来，如骨折。而母体，滑胎也恰如胎儿与母体断开有关的联系，所以用续断来治。

听起来可能有些匪夷所闻，药方的组成竟然依据的是药物的名称，这对西医来说简直是不可想像的事，但实际的结果却是用起来疗效如神。

阿胶——驴在其母腹中呆得最久，寿胎丸用阿胶是希望胎儿也在母腹中呆久些，不要急着出来。

中西用药的差异

西医与中医在用药方面存在着很大的区别，背后体现的是对人体，以及人与自然关系的认识差异。这是两种不同的文化体系，前者依据的是“还原论”，后者依据的是“整体论”。

西医多为化学合成的单一成分。对于药物中的各项生化指标，以及组成西药的化学结构，都有着比较清楚的认识。西药多以恢复发生病理的脏器为目的，它是针对“病”进行“对抗”。

中药是以天然植物、动物、矿物等，按照一定原则组成的复方。西医认为中医不科学，就是至今都搞不明白中药起作用的机理。

其实用还原论的思维去分析，是永远搞不懂中药的，因为很多中药方剂并不直接针对病灶，它以整体论为依据，认为治病还要调理那些目前还没有显现出病症的脏腑器官，并以提高病人的免疫力和自愈力为终极目标。

中药的组方往往蕴含着天地之间的大道理，它就是“天人合一”学说。“人”指的是躯干和生命，“天”指的是大自然，我们古人认为人体其实是大自然的一个缩影，两者之间存在着相互映射、相互感应的关系。

例如说，自然界的各种植物与果实会呈现出不同的味道，中医认为，这些不同的味道和人体的脏腑是一一对应的，所以有“辛入肺，甘入脾，酸入肝，苦入心，咸入肾”的说法；

又例如不同食材会发出不同的味道，焦味可以补心，腐味可以调脾，所以吃炒焦的瓜子、黄豆等可以补人的心气，吃略显腐臭味的豆腐乳可以健脾消食等等。

又例如同一种中药药材因为产地与生长环境不同，得自大自然的气（能量）不同，所以它的药效会呈现出很大的差异性来。

以常用的党参来说，如果用吉林产的，则是补肾的良药；如果用山东产的，则在补血方面有奇效；如果是用湖北产的，则在抗癌、抗衰老方面效果最好。再者，中药因为炮制方法不同，在炮制过程中受到不同能量的灌输，也会造成同一种药材会具有不同的药性。例如山楂，生山楂多用于活血化瘀、止痛，焦山楂多用于消食导滞。

其实，中药最被西医所诟病，认为极不符合科学原理的，就是它在选用和组方时，常常依据了“取类比象”的原则。

“取类比象”在治病上的应用

什么是“取类比象”呢？就是有两样东西（包括人、大自然、万事万物等），如果它们表现出某方面相似或相通的属性，我们就认为它们具有相近的磁场特征，而且两者之间的能量可以相互传输和补充。

例如，人和自然界的其它生物一样，都是禀天地之气而生。所以，人体的某些方面，与各种动植物都具有很多的相似性，中医在治疗一些疾病时，就会采用“取类比象”的思维模式来选取特定的动植物做为药物。

例如，人的腿胫酸胀疼痛，可用虎的胫骨来治疗，当虎的胫骨难得的时候，我们还可以用狗骨来替代。

虎和狗与人一样都是哺乳动物，四肢都比较骄健，它们的胫骨和人的胫骨，属于同一种“类象”的物质，所以它们的胫骨就有强筋壮骨、祛风止痛的药用。

又例如天麻，它在风中仍能立住不摇动，所以被称之为“风吹不动草”、“定风草”等等，古人根据它的这种属性，常将它用于因为内风所导致的头痛头晕。

又例如人参酷似人形，它具有大补元气的作用；沙苑子与五味子的外形和人的肾很相似，所以它被作为补肾的良药；

核桃仁形似大脑沟回，所以有补脑的功效；雄性动物的生殖器和人类似，所以被称之为“X鞭”，可以壮阳等等，类似这样“取类比象”的例子不胜枚举。

揭秘丝瓜络的作用机理

看了以上的论述，大家能猜出丝瓜络通经活络的作用是从哪里来的吗？

先从形状上来说，丝瓜络具有特殊的网状纤维，这些网状纤维就像人体的脉络一样，错综复杂地交织在一起，按照易经“取类比象”的原理，丝瓜络就可以起到通经活络的作用。

再从生长周期上来看，丝瓜生长在夏天，根据《黄帝内经》的“五运六气”学说，夏天是“少阳相火”主令，所以丝瓜尽得离火之气，离卦又为血液、神经，对应人体的足少阳胆经，所以丝瓜络就有了通经活络的作用。

搞懂了万物的生长规律，以及八卦与人体的对应关系，按照“天人合一”的原理，采用“取类比象”的方法，在治疗一些疾病时，就能又快又准

伙伴们记住了吗？

赶快提醒一下你的家人朋友吧！

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